白丝 双马尾 卡拉瓦乔与扫罗的皈投

东说念主类系数的漂后齐醉心新年，那是一元复始的典礼。在西方，东说念主们会订出自我完善的揣测打算，运行“1月大戒酒”（dry January，译注1），或尝试新的饮食和考验揣测打算来重塑我方。这其中齐寄寓着但愿，即服气下一年会更好白丝 双马尾，梗概，更报复的：尽管消极无望无处不在，但生而为东说念主，咱们不错改善我方。

真义的是，上帝教养每年在1月限度之时，齐会记念《圣经》中最伟大的“自我完善”故事──扫罗（Saul）的皈投。

为禧年而作的一幅画 卡拉瓦乔作《赶赴大马士革途中的皈投》，约1600—1601年，布面油画，罗马东说念主民圣母圣殿切拉西小堂。（公有边界）

扫罗的皈投是艺术史上一个备受迎接的常青题材，在绘画、雕刻和系数其它弁言中齐有剖析。对这一题材最有劲的演绎之一，即是卡拉瓦乔（Caravaggio，译注2）在1600年为罗马东说念主民圣母圣殿（Roman church of Santa Maria del Popolo）所画。

这幅画由教宗克莱芒八世的总管库、权重一时的蒂贝里奥‧切拉西（Tiberio Cerasi）奉求创作，安置于朝圣者们从罗马北门入城后的第一座教堂。1600年是罗马的禧年（译注3），那些参访“不灭之城”的东说念主会蒙受十分恩典，逾百万东说念主进行了朝圣之旅──许多东说念主徒步跋涉而来，以寻觅救赎与更新；而管待他们的，是卡拉瓦乔对史上最慷慨东说念主心的“人命重启”（existential reboot）的视觉念念像。

从扫罗到保罗

据《使徒行传》（及圣保罗本东说念主忆述），事情运行时并不好意思好。扫罗是又名来怡然数（Tarsus，在今土耳其）的犹太东说念主，他在《圣经》中第一次出现，是在犹太公会（Sanhedrin）用乱石砸死圣斯德望（St. Stephen，译注4）的时代他站在一旁。手脚罗马公民和受过考验的法利赛东说念主（Pharisee，译注5），扫罗取得圣殿长老们的授权，不错拘捕男女信徒，以粉碎重生的基督教。

在赶赴大马士革追捕更多基督徒（他视其为犯科）的途中，他遭受了基督。基督呼叫他：“扫罗，扫罗，你为什么支配我？”这场再见的冲击如斯横暴，他一连三天“什么也看不见，也不吃也不喝”（译注6），但他重新站起来，成了一个新东说念主：保罗──外邦东说念主的使徒。他的书信最终险些组成《新约》的三分之一。他将穿越上万英里，把但愿和救赎的消息带入一个冷情的帝国（译注7），尔后在罗马遭斩首殉说念。

卡拉瓦乔的得胜

对卡拉瓦乔来说，这项奉求是在艺术上重塑我方的一次契机。十年前，他从米兰来到罗马，但由于他从未学习过米开畅基罗和拉斐尔知名远近的湿壁画本事，也从未像两位大师那样掌捏过素描妙技，他似乎注定要手脚画室中的助手，绘画些生果、花草和家庭场景，但这些画作始终不会鼓动他走向明朗。当这位米兰画家还在规画他接办的第一个全球奉求面孔──圣王路易堂（Church of St. Louis of the French，译注8）时，切拉西就关联了他。而跟着卡拉瓦乔接下准备在同庚亮相的又一奉求面孔，他的紧要冲突终于到来。

这是个压力很大的奉求面孔。卡拉瓦乔将在小礼拜堂的侧墙上描画《赶赴大马士革途中的皈投》和《圣彼得罹难》（Crucifixion of Saint Peter），而祭坛画将由罗马最知名的艺术家安尼巴莱‧卡拉奇（Annibale Carracci）握管。卡拉奇创作《圣母逝世》（Assumption of the Virgin）的专科绘画妙技和瞩目颜色，注定会让抉剔的罗马不雅众欢快不已，也会让涌入不灭之城的朝圣者心生愉悦。

在此以外，惟逐一次将“扫罗皈投”和“彼得之死”两大主题搭配展现，是50年前由米开畅基罗在梵蒂冈完成的。卡拉瓦乔的名字就叫米开畅基罗；行将与同名前辈威名较量，必定是令东说念主生畏的。

在佛罗伦萨专家米开畅基罗的湿壁画中白丝 双马尾，几十个东说念主物回旋着塞满画面，他们宛如从扫罗与耶稣爆炸般的再见中四溅而出的弹片。卡拉瓦乔聘请不追摹古代大师，而是打造我方的作风，将场景缩减为三个形象──扫罗、马与马夫。扫罗披挂着士兵的盔甲，这是迂腐的视觉套路，表露其拘捕基督徒的恋战心态，他的马却是一只拘泥的家畜，与合并题材其它画作中光洁好听的纯种马相去甚远。

至于寒酸的马夫，看上去就像从罗马的无名小酒馆里撷取而来。三个形象占据了画布上的系数空间，马匹占了最大头。由于莫得灿烂的阳光或湛蓝的太空来照亮时局，卡拉瓦乔使用了他之前在圣王路易堂的画作中所展示的充满戏剧性的明暗对照法（tenebrism）。戏剧性在对比赫然的场景中铺伸开来，却彰着有一位缺席者──基督。

这种手法见所未见。耶稣对扫罗个东说念主的召唤是《圣经》最驰名的段落之一，卡拉瓦乔却聘请不详故事中最报复的脚色。然则，回过甚来看米开畅基罗的版块，不错看到两幅作品之间的一条演进痕迹。米开畅基罗的基督现身壁画顶部，高居于倒地不起的扫罗之上，并投下沿途闪电般的色泽。骏马远程招架，士兵焦灼撤离，一东说念主试图用盾牌来违背神力的冲击。

卡拉瓦乔则保留了横暴的光束，但却不详了基督的形象，而通过扫罗面部沐浴的色泽，表露神的“临在”。这不是日、月、火炬这么的当然光，而是沿途超当然之光，只在扫罗身上留住图章。马匹浑然不觉，扫罗的管家也没崇拜到，他们齐耐烦恭候着他站起来。卡拉瓦乔提供了多层面的意涵。将基督的显露描画为从“光明”到“觉醒”，梗概说通向更高等次通晓的那种嗅觉。就连“看见光”也不错解说为：意识到我方的演叨，而况发现一条新的前行说念路。

基督的“圣洁临在”，通过扫罗面部沐浴的色泽表暴露来。卡拉瓦乔作《通往大马士革路上的皈投》局部。（公有边界）

卡拉瓦乔将扫罗描画成犯过许多大错的年青东说念主，然则正如画中的他伸出双臂拥抱新的工作，在他前线还有多年的布道生计。卡拉瓦乔莫得聘请像其他艺术家那样让扫罗的脸隐而不见；而是让扫罗在不雅众目下酿成了保罗。

就连卡拉瓦乔的颜色期骗也很独到。

乍一看，这幅画就像一首棕色的交响乐：布景，马的斑驳外相，仆东说念主的米色外套。但当卡拉瓦乔让色泽映照到扫罗身上时，胸甲变为明橙色，系数这个词场景齐亮了。扫罗躺倒在地，靠着猩红色的衣袍，颜色的组合让东说念主念念到火焰。蒙受召唤、找到好奇，这意味着什么？酿成最佳的我方是什么嗅觉？卡拉瓦乔将一位因着但愿、爱和见识而“火力全开”（on fire）的男人形象化了。

卡拉瓦乔摈弃了东说念主物宽敞、挥洒自由的构图，创作出一幅更夷易近东说念主的滚动意想。莫得雷厉风行，也莫得震悚的旁不雅者，他描画了贴心的一刻，那是个东说念主宗教信仰的窜改，是一个东说念主听到内心声息，并踏上一条新的、通向高等次的说念路之时。

【译注1】又称“无乙醇1月”，是英国公益团体2013年所发起的活动，参与者在1月滴酒不沾，后成为国外性的通顺。

【译注2】米开畅基罗‧梅里西‧达‧卡拉瓦乔（Michelangelo Merisi da Caravaggio，1571—1610年），意大利画家，其激进的当然主义画风兼具精准、活泼与充满戏剧性的明暗对照法，对新兴的巴洛克艺术影响真切。

【译注3】禧年（Jubilee，英文Holy year）是上帝教养的传统，依教养年历签订。被宣告为禧年的年初，教宗会开启罗马四座特级宗座圣殿的圣门（东说念主民圣母圣殿是位于北面的一座），并赐与朝圣者全大赦。

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【译注4】圣斯德望（St Stephen，公元5—34年，又译司提反）是基督教首位殉说念者。辞世东说念主用石头掷打他时，少年东说念主扫罗在旁保管穿着。

【译注5】法利赛东说念主（Pharisees）是第二圣殿时期（前516—公元70年）犹太教四大流派之一，强调严守摩西律法、保守犹太教传统。

【译注6】见《新约‧使徒行传》9:4、9:9。

【译注7】使徒保罗把福音传入了欧洲，这里指罗马帝国。

【译注8】圣王路易堂是法国在罗马的国度教堂，因内有卡拉瓦乔早期创作的三幅大型画作《圣马太蒙召》《圣马太与天神》和《圣马太殉说念》而知名。

作家简介：Elizabeth Lev是降生在好意思国的艺术史家，当今罗马教书、从事演斗殴艺术导览。

原文：Giotto’s Frescoes Foretell Scientific Breakthroughs刊登于英文《大纪元时报》。

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